2026年11月8日(日)聖霊降臨後第24(特定27)主日(A年)

知恵の書 6:12-16; Iテサロニケ4:13-18; マタイ25:1-13

今年は先週の日曜日が11月1日の諸聖徒日と重なり、諸聖徒日のintentionで礼拝を捧げました。

　ところが聖マーガレット教会では毎年、11月1日の直後の土曜日に、諸聖徒日の礼拝を捧げることになっていますので、昨日の土曜日に、午前中はこちらの聖堂で、午後には小平の教会墓地の前で、諸聖徒日の礼拝を捧げました。

　ということで、週の初めの日と終わりの日に、2回の諸聖徒日礼拝を行うという、極めてirregularなことになりました。

　さて、諸聖徒日が過ぎると、教会の暦は一気に終末論的一色となります。

　マタイ福音書の24章と25章は、その全体が終末論に貫かれています。25章には3つのたとえ話があって、今日はその最初の物語、「十人のおとめ」の例え話が読まれました。

　来週は「タラントン」のたとえ、再来週は3つ目の「羊と山羊」のたとえ話が読まれて、降臨節第1週の福音書朗読に指定されているマルコ13章24節から37節の3つの小さな物語も全て終末論的です。

　教会の暦は終末論で終わって、終末論で始まるように、意図的に作られているんです。

　そして、終末論を貫いているのは、「イエス様が帰って来たときに迎えられる準備をしていなさい」という警告です。

　第二朗読で読まれたIテサロニケの信徒への手紙の中で、パウロは「主が来られる時まで生き残る私たちが、眠りに就いた人たちより先になることは、決してありません」と言います。

　パウロは、いえ、パウロも、自分の生きている内にイエス様が帰って来ると思っていました。

　Iテサロニケの信徒への手紙の執筆年代は紀元後の49年から51年の間で、新約聖書に収められた書物の中で、最も古いものの一つです。

　マタイの福音書はそれから30年以上後に書かれています。にも関わらず、パウロと同じように、イエス様の帰還に備えて準備をしているようにと言います。

　マタイ福音書の著者がこの物語に託した意図は明白です。「花婿」はイエス様、「祝宴の間」は神の国、「10人のおとめ」は二種類の教会のメンバーを表しています。

　イエス様が帰って来たとき、彼を迎える準備をしていなかった者は神の国に入れてもらえない。気を引き締めて、イエス様が帰って来た時、すぐに出迎えて神の国に入れてもらえる者でありなさい。単純明快です。

　「テスト直前の一夜漬けは実にならないんだから、テスト前に慌てなくていいように、コツコツと毎日勉強しなさい」と言うのと、本質的には違いません。

　唯一の問題は、この物語が、全然イエス様らしくないことです。

　イエス様が語られた神の国は、この世が「よそ者」として排除する人々が招き入れられ、よそ者を排除する人たちが入れない、あるいは入ろうとしない所です。

　神の国には、貧しい人々、今飢えている人々、今泣いている人、子どもたち、女性たち、徴税人、娼婦、罪人たちがいます。そこにいないのは、この世のエリートたちだけです。

　しかし皮肉なことに、「イエス様が帰って来たときに迎えられる準備をしていなさい」という警告とペアになったキリスト教の終末論は、イエス様の語られた神の国の姿を大きく歪めてきました。

　新約聖書に含まれる書物を書いた人々も、その後の「正統教義」を生み出した神学者たちも、「キリストは私たちが期待したほど早くは帰ってこなかったけれども、そう遠く無いうちに帰って来る」と言い続けました。

　しかし「イエス様が帰ってくる」というキリスト教の終末論は、「十字架の上で死んで墓に葬られたナザレのイエスが、女性たちの前に現れた」という出来事についての、一つの解釈に過ぎません。

　決定的に重要なことは、命の与え主である神様が、ナザレのイエスを死から新たな命に起こされて、女性たちの前に現されたという出来事です。

　この不思議な出来事は、遥か彼方の銀河の姿を写す望遠鏡のようなものです。望遠鏡は、何万光年も離れた銀河が存在することを示してくれます。しかし、その銀河の具体的な姿は、私たちからは隠されています。

　同じように、神の国がすでに始まっていること、神の国の到来は天地創造の業のゴールだということは分かっていても、それが具体的にどのようなものなのかは、誰も知りません。

　キリスト教の歴史における最大の過ちは、過ちを認められなくなったことです。

　教会がキリスト教の名の下に語って来たことに間違いがあったところで、別に神様は困りません。

　神様は困らないんだけれども、メンツを失いたくない人間が困るから、過ちを認めない。それが「ず～っと」、今に至るまで続いています。

　見直しをされなかった再臨待望は歴史の中で度々、人々を妄想と狂気へと駆り立ててきました。

　私たちは終末論の徹底的な見直しを迫られています。終末論の再生が無ければ、教会に、Jesus movementに未来はありません。

　私自身、今も、終末を待ち望んでいます。西洋の帝国主義と植民地主義の延長に過ぎない戦後秩序の終焉を、シオニストによるパレスチナの抑圧の終焉を、「世界に繁栄と平和をもたらすことができるのはドナルドだけ」と語る首相が率いる政権の終焉を願い、祈っています。

　私たちが必要とする新しい終末論は、この巨大な宇宙の中で、私たち人間が、世界の共同創造者であることを語る終末論です。

　私たちは、イエス様が帰って来るのをただ待つのではありません。

　イエス様が父と呼んだ神様は、神様と共に天地創造の業に参与し、世界の進路を変える働きをするようにと、私たちを招いているのです。

　聖マーガレット教会が新たな終末論を生み出し、それを生きる、神の国の共同体であることができますように。